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Le féodalisme

Entre le XIe et le XII siècle la féodalité s’organise. C’est un ordre politique social et économique particulier, puissant et original. Le Seigneur a reçu du roi, son suzerain, ou d’un seigneur de haut rang, un fief, une seigneurie, à charge de lui fournir une série de services dont l’aide lors qu’il faut payer une rançon du seigneur, lors de l’adoubement (entrée en chevalerie) du fils ainé, lors du mariage de la fille ainée, quand le seigneur part pour la croisade. Le seigneur en échange à céder des éléments de terres (tenure) à mettre en culture en échange du paiement d’une redevance, une cote part des récoltes (dimes) des prestations de travail (corvées à en revanche au seigneur de défendre et de les protéger.

Conséquence, malgré un cloisonnement politique, il y a une convergence évidente de civilisation et de culture dans toute l’Europe. Les valeurs morales religieuses culturelle, les règles de la guerre, l’amour de la mort sont partout les mêmes. C’est la chrétienté avec sa civilisation de la chevalerie qui accompagne l’unité

Le féodalisme repose sur des liens personnels entre des hommes libres, des obligations réciproques et l’organisation de la société autour de la terre.

Il ne s’agit pas d’un régime uniforme, mais d’un ensemble de pratiques qui structurent la vie médiévale.

Avignon: le palais des Papes

1. Un système fondé sur la vassalité

Au cœur du féodalisme se trouve le lien vassalique :

Un seigneur accorde à un vassal un bénéfice (souvent une terre) appelé fief, en échange de :

  • la fidélité,
  • l’aide militaire,
  • le conseil (présence aux assemblées, justice seigneuriale).

Ce lien est scellé par une cérémonie de l’hommage, marquée par des gestes symboliques (agenouillement, serment, baiser de paix).

Le vassal peut lui-même devenir seigneur envers d’autres hommes, créant une hiérarchie complexe de dépendances.

2. La seigneurie : base économique du féodalisme

La seigneurie est le domaine contrôlé par un seigneur. Elle constitue la cellule économique centrale du féodalisme.

Elle se compose de :

✔ La réserve seigneuriale : Terres que le seigneur garde pour lui et fait exploiter par les paysans (corvées).

✔ Les tenures : Terres concédées aux paysans en échange de redevances (produits agricoles, argent) et de services.

✔ Les droits seigneuriaux :

  • banalités (usage obligatoire du four, du moulin, du pressoir),
  • justice locale,
  • péages,
  • taxes diverses.

3. Les paysans : majorité de la population

La société rurale est dominée par les paysans :

  • Les serfs: Non libres mais pas esclaves. Attachés à la terre : ils doivent des corvées et ne peuvent quitter la seigneurie sans autorisation. Représentent une large partie de la population rurale.
  • Les vilains (paysans libres): Plus autonomes. Payent des redevances mais ne sont pas attachés à la terre.

4. Une société hiérarchisée (les trois ordres)

La société se divise en trois grands ordres :

  • Ceux qui prient : le clergé (moines, évêques, prêtres)
  • Ceux qui combattent : la noblesse (chevaliers, seigneurs)
  • Ceux qui travaillent : les paysans (libres ou serfs)

Ce modèle justifie l’organisation sociale et la répartition des rôles, chacun étant considéré comme indispensable à l’ensemble.

5. Un pouvoir royal souvent affaibli

Dans les régions féodales (France, Allemagne, Italie), les rois ont longtemps :

  • peu d’autorité directe,
  • des vassaux puissants, parfois plus riches qu’eux,
  • un territoire morcelé.

L’État central est faible, et la loyauté va d’abord au seigneur local, non au roi. Peu à peu, du XIIIᵉ au XVe siècle, les monarchies européennes reconstruisent leur autorité et limitent la puissance des seigneurs.

6. Le déclin du féodalisme

À partir des XIVᵉ–XVe siècles, plusieurs facteurs font reculer le système :

  • crise démographique (peste noire)
  • développement du commerce et des villes
  • naissance d’armées royales permanentes
  • nouveaux impôts royaux
  • affaiblissement de la vassalité militaire
  • monétarisation de l’économie

Le féodalisme disparaît progressivement au profit des État-nations modernes.

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Ethnologie

  L'ethnologie (ou anthropologie sociale et culturelle) est une science humaine qui relève de l'anthropologie, et dont l'objet est l'étude explicative et comparative de l'ensemble des caractères sociaux et culturels des groupes humains « les plus manifestes comme les moins avouées »

 

Fondements et objectifs de l’ethnologie

L'ethnologie s'inscrit dans le vaste paysage des sciences humaines. Elle s’appuie sur des études ethnographiques que réalisent les anthropologues.

Cette science récente, moins de deux cents ans, a son origine dans les découvertes des peuples consécutives à l'expansion coloniale des pays occidentaux. Il en est sorti une connotation impérialiste de ségrégation des populations entre civilisée et primitives. Schématiquement, les activités de la sociologie au sens large se répartissent entre l’Ethnographie qui concerne les ethnies primitives et la sociologie qui concerne les peuples « dits » civilisés

À la fin du XXe siècle, cette approche dévalorisante a évolué vers une décomposition où l’Ethnographie (ou anthropologie sociale) concerne une analyse qualitative de l'observation des peuples sur le terrain et la Sociologie concerne l'analyse quantitative basée sur une étude statistique et globale des populations

Les principaux aspects sociaux étudiés au cours des recherches ethnographiques concernent les relations de parenté, le rôle des ancêtres, la connaissance des langues et de la linguistique associée, et l’identification des groupes ethniques.

L'individualisme ( def)

Le terme individualisme sert à désigner toute théorie, doctrine ou attitude qui consiste à privilégier les intérêts, les droits et les valeurs de l'individu par rapport à tous les groupes sociaux, que ce soit la famille, le clan, la corporation, la communauté, la société, etc. L'intérêt individuel est considéré comme supérieur à l'intérêt général.

Fruit d'une pensée, élaborée depuis la Renaissance, l'individualisme est un projet de société dans lequel chacun devrait trouver les meilleures conditions de sa réalisation et de son épanouissement.

En politique, l'individualisme accorde la primauté de l'individu, à l'initiative privée et souhaite réduire l'Etat au strict minimum (libéralisme, libertarianisme), voire à rien (individualisme anarchiste). Il s'oppose au nationalisme, à l'étatisme, au socialisme, au collectivisme, au communisme. Il peut aussi s'opposer à la démocratie si elle amène à prendre des décisions qui soient contraires aux intérêts individuels.

En sociologie, l'individualisme met en avant les droits et les responsabilités de l'individu, considérant que les institutions sociales n'existent que pour le bien de l'individu. Il s'oppose au conformisme, au panurgisme.

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