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Les grandes familles de langues

Des classifications variables des langues

 

écriture cunéiforme a Suze en Mésopotamie

Il n’est pas établi que toutes les langues du monde aient la même origine, la même langue mère. Les hiérarchisations proposées par les spécialistes est dons sujette à controverse, surtout lorsque l’on remonte vers une racine hypothétique trop ancienne. Les éventuelles filiations auraient eu lieu il y a quelques milliers d’années, voire dizaine de millier et les traces ne sont pas  identifiables.

Il est cependant possible pour les linguistes, de réunir des langues en familles selon la structure de la langue, la construction des mots (Morphologie), les modes d’élocution (Phonétique et Phonologie), l’histoire de leurs évolutions lorsqu’elles sont connues, ainsi que des facteurs ethnologiques, politique…

Il en résulte une classification en une vingtaine de macro familles dont les plus usuelles sont les familles des langues :

•          Dravidienne

•          Ouralo-altaïque

•          Indo-européenne

•          Sino Thaï (Sino tibétaine + Austro asiatique)

•          Austronésienne

•          Papoue et australienne

•          Chamato sémitique

•          Nigéro-congolaise

•          Bantoue

•          Amérindienne

Les spécialistes utilisent des catalogues qui comportent 150 à 400 familles.

Au sujet de la classification des langues:

http://www.reseau-asie.com/edito/les-editos-du-reseau-asie/le-probleme-de-la-classification-des-langues/

" La classification des langues n’a pas de vérité absolue. Trop de disparités existent sur les critères à prendre en compte. (Existance d’un système de signes linguistiques, vocaux, graphiques ou gestuels, permetant la communication entre les individus).  

Bon nombre de langues n’ont pas d’expression écrite. On en dénombre tout au plus 200 qui en possède une sur plus de 7000 langues existantes ce qui ne facilite pas les études historiques.

Une classification selon les seuls critères linguistiques ne met pas non plus en évidence les importances relatives des langues dans leurs utilisations. Il faut compter aussi sur :

  • L’inégalité numérique (répartition des langues selon le nombre de locuteurs). 48 langues représentant 4,3 milliards de personnes, soit 86 % des habitants de la terre.
  • Les langues au petit nombre de locuteurs (langues quasi orphelines). La plupart des langues du monde connaissent une situation précaire de survie. Il s'agit de 98% des langues
  • Inégalité de diffusion géographique (langues internationales ou locales). l'anglais est une langue importante à la fois par le nombre de ses locuteurs (322 millions) et par son expansion: plus de 65 pays répartis sur les cinq continents. En revanche, l'hindi ne l'est que par le nombre de ses locuteurs (182 millions), étant limité qu’à une partie d’un seul État: l'Inde
  • Inégalité de statuts (langues marginalisées par une langue dominante ou officielle). Exemple : 12 millions de Peuls parlent un dialecte non officiel bien que parlée dans une dizaine de pays: Sénégal, Guinée, Mauritanie, Mali, Burkina Faso, Niger, Nigeria, Cameroun, etc,  alors que 264 000 Islandais parlent une langue reconnue et identifiant une nation
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Nations (définition)

La nation est un « Ensemble de personnes vivant sur un territoire commun, conscient de son unité (historique, culturelle, etc.) et constituant une entité politique

La notion de Nation est in concept occidental apparu après le traité de Westphalie au XVIIIème siècle, lorsque les royaumes européens formalisèrent l’existence de frontières géographiques à l’intérieur desquelles la souveraineté nationale s’exprimait. Pour d’autre civilisation le concept n’est pas associé à une délimitation précise des frontières, mais à l’existence de réseau d’alliance plus ou moins souples avec des peuples suzerains.

La nation est devenue depuis la Révolution française la forme privilégiée sinon unique de l'organisation politique dans le monde si bien qu'elle peut nous apparaître comme le cadre « naturel » dans lequel se pense et se vit le lien social et politique moderne.

Il convient de distinguer la nation et l’État. «  L’idée de Nation implique une idée de spontanéité; celle d’État, une idée d’organisation qui peut être plus ou moins artificielle. Une nation peut survivre, même lorsqu’elle est partagée entre plusieurs États; et un État peut comprendre plusieurs nations  » (Cuvillier, Précis de philosophie)

Anthropologie / Ethnographie / Ethnologie

L'anthropologie est la branche des sciences qui étudie l'être humain sous tous ses aspects, à la fois physiques (anatomiques, morphologiques et physiologiques, évolutifs) et culturels (socioreligieux, psychologiques, géographiques, etc.). Elle tend à définir l'humanité en faisant une synthèse des différentes sciences humaines et naturelles

L'anthropologie s'organise autour de deux grands types de travaux étroitement liés : d'une part, les travaux d’ethnographie, qui sont des enquêtes et observations de terrain (empiriques) concernant dans les détails et de façon isolée les peuples, cultures et sociétés humaines, et dont les résultats sont le plus souvent publiés sous la forme de monographies ; et d'autre part, les travaux d’ethnologie, dans lesquels sont étudié les peuples, cultures et sociétés humaines de façon comparée et sur la base de recherches (théoriques) au sein des publications ethnographiques, et dont les résultats sont le plus souvent publiés sous forme d'essais. (WiKi)

L’ethnographie est l’étape de collecte des données, l’ethnologie le stade des premières synthèses, l’anthropologie est la phase de généralisation théorique après comparaison

L’anthropologie et l'ethnologie s’assignent comme tâche de penser l’autre.

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